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La diosa se presenta en posición frontal con la pierna izquierda ligeramente flexionada y la cadera derecha adelantada. La línea de los hombros está inclinada y la cabeza presenta un giro de tres cuartos hacia la derecha. Ambos brazos están orientados hacia abajo; una gran cornucopia curvada a lo largo de su brazo izquierdo se halla repleta de frutas y coronada por tres pinas.

La figura viste túnica y capa. El borde inferior de la larga túnica se alza sobre los pies, dejando los dedos al descubierto. La túnica no tiene mangas y está sujeta sobre el hombro derecho, donde se distingue claramente un botón redondo. El hombro izquierdo está desnudo, dado que la tela se ha deslizado sobre el brazo izquierdo. El escote en forma de «V» también deja al descubierto el pecho izquierdo, más bien plano. En la espalda, el escote forma una amplia línea curva. El drapeado cae vertical desde el hombro derecho, mientras que los pliegues en el lado derecho del pecho son oblicuos y están levemente curvados por toda la espalda. Debajo del estrecho cinto, situado justo por debajo del pecho, los pliegues forman un dibujo similar sobre el vientre y la pelvis. Después de la interrupción causada por el remango de la capa, se retoman los pliegues sobre la parte inferior de las piernas y forman una estructura triple en la parte frontal: un atado central de frunces verticales de relieve profundo situado entre dos grupos de pliegues, de los cuales el de la derecha discurre en vertical y el izquierdo en diagonal. En la parte posterior asoma una hilera continua de pliegues verticales por debajo de la capa que se ensanchan levemente hacia el ribete ondulado. La capa cubre las caderas y los muslos y tanto en la parte frontal como en la parte posterior forma un remango de pliegues ligeramente retorcidos que se prolongan en tenues arcos hacia el costado izquierdo del cuerpo, donde están sujetos por el brazo de la diosa. El brazo derecho está cubierto por la tela, pero eso sólo se aprecia en la parte posterior de la estatuilla gracias a un grupo de pliegues entrecruzados en relieve profundo que se distinguen claramente del material de la túnica. Las dos esquinas del paño sujeto por el brazo caen formando un dibujo irregular en zigzag. El reborde inferior recto de la capa forma un arco alrededor de la pierna derecha. Esta forma se repite en todos los pliegues orientados de la misma manera, tanto delante como detrás, a pesar de que en la parte posterior el extremo inferior es más bajo y casi horizontal. Entre el remango superior y los pliegues arqueados, el muslo derecho, situado justo debajo, se insinúa mediante pequeños frunces curvados tanto por delante como por detrás.

El rostro de la diosa es ovalado y de rasgos faciales poco pronunciados. La nariz es enérgica; el mentón, puntiagudo; los ojos son lisos y la frente, profunda. El cabello cae a ambos lados de una raya apenas insinuada sobre la frente, pero muy marcada en la nuca, donde se convierte en la línea divisoria entre dos hileras de incisiones horizontales curvadas que terminan en una corona de rizos profundamente realzada. Estos rizos se agrupan en mechones muy holgados y sueltos y se unen en un pequeño nudo, a partir del cual los rizos ensortijados, típicos del tocado de esta divinidad, caen en forma de abanico a ambos lados del cuello, los hombros y la espalda.

Sobre la cabeza, la diosa porta una corona de Isis que reposa sobre una fina diadema. Los atributos de Isis se hallan al completo: el disco solar con dos esbeltas plumas está flanqueado por dos prominentes cuernos, mientras que en la base crecen dos pequeñas espigas.

Falta el antebrazo derecho. La estatua es de colada maciza. No hay rastro de la existencia de un plinto. Esta estatuilla fue hallada junto con otras pequeñas figuras de bronce (Ghirshman 1962 a2, il. 23) en Nehavend, la antigua Laodicea (Luristán, Irán occidental) e identificada con Demeter (Ghirshman 1962 a2; Colledge 1967) o la reina seléucida Laodice (Vanden Berghe 1959), que fue acogida entre los dioses como Isis-Fortuna. Sin embargo, el rostro de la diosa no presenta rasgos distintivos y el antiguo nombre de la ciudad no resulta una prueba fiable a efectos de identificación. La corona muestra sin duda alguna que la estatua representa a Isis, aunque en este caso la diosa se identifica con Tyche, cuyo atributo más característico es la cornucopia. La asociación de Isis y Tyche, así como la iconografía específica de esta estatuilla tuvieron una amplia difusión en el mundo helenístico y también eran conocidas en el Asia helenizada, como demuestra la glíptica seléucida de la ciudad de Seléucida del Tigris.

Las fechas propuestas para datar esta estatuilla abarcan desde los siglos III-II a.C. (Ghirshman 1962 a2; Colledge 1967) hasta el siglo II d.C. (Colledge 1977). La mayor parte de los expertos consideran que esta estatuilla fue importada de Siria o de Egipto (Ghirshman 1962 a2) o que, por lo menos, procede de un entorno griego (Colledge 1977). No obstante, también se sostuvo que los pequeños bronces de Nehavend son de factura romana (Boucher 1976, 245; Boucher 1979,95). Dado que en el arte romano se pueden documentar claramente objetos de referencia tanto para el pecho izquierdo desnudo como para los cuernos terminados en curva, una datación más tardía va ganando verosimilitud. De todos modos, queda abierta la posibilidad de que estas estatuillas, o alguna de ellas, no sean importaciones directas de Occidente, sino que fueran fabricadas en Irán, como se afirmó en el caso del pequeño Júpiter de bronce de Veh-Ardashir, que quizás fue fundido por prisioneros romanos en Mesopotamia en el período sasánida inicial (Invernizzi 1995). Ya fuera importada o fundida in situ, muchos elementos de esta Isis-Tyche permiten concluir que no fue creada en la época helenística, sino más tarde, quizás entre finales del siglo I a.C. y el siglo I d.C. Aunque la ejecución remite a las formas occidentales, la estatuilla no se puede datar en el período helenístico inicial. La composición con pierna de apoyo y pierna libre sólo se aprecia claramente en la iconografía y parece que se pierde en la ejecución del drapeado, lo que salta a la vista no sólo en la parte posterior, menos importante. La conformación del drapeado es muy variada y de tendencia naturalista, pero parece que la frescura típica de las obras helenísticas ha sido sacrificada en aras de un interés por el detalle más bien formalista y decorativo. Esta ejecución monocroma puede atribuirse tanto a un entorno parto como a uno romano. En todo caso, indica un período tardío. (A. I.)