Archivo «enero de 2002»
La más famosa con mucho de las ciudades de Oriente – longe claríssima urbium Orientis, como la calificó Plinio (Nat. Hist. V, 15) – aparece en mapas paleocristianos, v.gr. el mosaico de la iglesia de Madeba, como centro del mundo. Ciudad sagrada del judaísmo y del cristianismo, es también profundamente venerada por el Islam. En dos ocasiones quedó destruida y despoblada, para renacer tras breve lapso de tiempo las dos veces, siempre como crisol de razas y pueblos. En la fiesta de la Resurrección de Cristo se dan cita, en Jerusalén, en la Iglesia del Santo Sepulcro, gentes de los más apartados rincones del planeta.
Sus más remotos restos arqueológicos revelan que el lugar era ya al menos visitado por gentes del país en el III milenio antes de Cristo, mucho antes, por tanto, de que como dice el Génesis (XIV,18) Abraham recibiese la visita y pagase un diezmo a Melquisedek, rey de Salem. En aquel entonces, Jerusalén (Urusalim en las cartas de Amarna) parece que era una ciudad amorita, frecuentada por los nómadas de este nombre, en proceso de hacerse sedentarios.
La actual Ciudad Vieja de Jerusalén está rodeada de una muralla rehecha muchas veces. En la Puerta de Damasco se puede ver su estructura, bajo el puente moderno de acceso a la misma: los cimientos y las hiladas bajas son en parte de Herodes, en parte de Adriano; lo demás, como casi todo el circuito, del sultán turco Solimán el Magnífico, que remató su reconstrucción en 1450.
Pese a los muchos avatares de su pasado, la planta de Jerusalén se debe a los romanos, quienes primero la destruyeron y después la rehicieron y rebautizaron con otro nombre, Aelia Capitoliana (Aelia por Aelius, el gentilicio de Adriano; Capitolina por Júpiter, que reemplazó entonces a Yahvé, su viejo titular). Los romanos le dieron forma de campamento militar. El cardo se puede hoy recorrer, casi exactamente, entre la Puerta de Damasco y la de Sión; y lo mismo el decumano, entre la Puerta de Jaffa y el recinto del Templo, por las calles de David y de la Cadena.
Los romanos dejaron fuera de su recinto a la pequeña Jerusalén de David: el espolón llamado Ofel, estrecho y fácil de fortificar, pero no a las extensas eras del acaudalado jebusita Arauna, que David compró y Salomón convirtió en sede del Templo de Yahvé y de su magnífico palacio.
Enlaces :: Israel en 3D (ingles) :: Masuah (español) :: La ciudad de Jerusalén (ingles) :: The Jerusalem Mosaic (ingles) :: Jerusalén para los palestinos (español)
Una buena noticia: esta web, y más concretamente la sección de historia ha sido incluida en la lista de web recomendadas por la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. La puntuación alcanzada por Historia de España (con este título aparece reflejada) me dejó de piedra pues no esperaba una calificación tan buena: 34 sobre 50 y sólo a 8 puntos de la primera clasificada.
Apiñados a bordo de barcos de esclavos en África Occidental, un grupo de antepasados garífunas salieron, según parece, hacia las minas y plantaciones del Nuevo Mundo, pero naufragaron frente a San Vicente en 1635 y hallaron refugio entre los indios caribes de la isla. Al mezclarse ambos pueblos formaron la cultura garífuna, una amalgama entre las tradiciones de la pesca y la agricultura caribes y la mezcla de la música, la espiritualidad y la danza suramericana y africana.
Los garífunas prosperaron y coexistieron con los colonizadores franceses que llegaron en el siglo XXVII. Las tensiones surgieron cuando los colonizadores ingleses hicieron su aparición y reclamaron las tierras. Estos problemas desencadenaron la guerra. Superados en número por las tropas inglesas, los garífunas y sus aliados franceses se rindieron en 1796. Los vencedores desterraron a los garífunas a la isla Baliceaux, donde, encarcelados, más de la mitad murió. Al siguiente año, los sobrevivientes fueron enviados a la isla de Roatán, frente a las costas de Honduras. Los garífunas pronto fundaron aldeas pesqueras en Honduras, Nicaragua, Guatemala y Belice. Cada año, en Belice, al representar su llegada, los lugareños se hacen a la mar y se dejan llevar de regreso a la playa, mientras ondean frondas de palmeras y hojas de bananos como símbolos de la mandioca que dio sustento a sus ancestros. Este ritual ayuda a mantener viva la cultura garífuna
Como caídas del cielo, estas rebanadas de pan de yuca fueron puestas a secar en una choza en el pueblo de Hopkins, Belice. Este importante artículo, la yuca, conlleva un importante significado histórico para el pueblo garífuna. Según cuenta la leyenda, cuando los exiliados garífuna fueron forzados a salir de sus hogares por los poderes coloniales británicos en el siglo XVIII, escondieron plantas de yuca entre sus ropas, las cuales fueron humedecidas por el sudor de sus cuerpos. Así, la yuca logró sobrevivir durante la migración; luego fue plantada nuevamente y creció para dar sustento al pueblo garífuna.
ENLACES:
- UNESCO: Página donde se explica el concepto de “Obra maestra del patrimonio oral e inmaterial del a humanidad” y su vital importancia en el mundo. Y es que a los garífunas les ha sido otorgada esta distinción.
- El dügü: información sobre el ritual dügü de los garífunas, también llamado “fiesta de los muertos”. En este sitio se explican los preparativos y las razones que dan vida a este fervorosa ceremonia.
- Música espiritual: Escucha el tañir de los tambores y las letras de las canciones “Punta Hamaya” interpretada por la banda Turtle Shell y “Busigan”, por la banda Parranda´s Music
San Jerónimo
San Jerónimo Hacia 1530. Sevilla. Museo de Bellas Artes.
La escultura en barro se obtiene mediante el modelado. La docilidad de la materia, que obedece en todo momento a las manos del artífice, permite obtener los mayores logros en el campo realista. San Jerónimo estuvo penosamente entregado a duras penitencias y de ello da testimonio esta cabeza, fiel reflejo de un ser angustiado. A esto hay que añadirle una policromía minuciosa, que refuerza los efectos realistas.
Enlace relacionado: Torrigiano en Internet
Procession of the Magus Gaspar, 1459. Palacio Medici-Ricardi (Florencia).
Procession of the Magus Gaspar
Contrariamente a Cézanne, Benozzo Gozzoli concibe su pintura como algo decorativo y expresivo. Su propuesta plástica realza lo que damos en llamar valores añadidos. Sus composiciones abundan en pequeños detalles de un gran efecto visual. Su carácter retardatario en lo formal queda superado por su valoración de los personajes de la comitiva, verdaderos retratos de los comitentes de la obra, ya plenamente renacentistas. Es, sin embargo, una obra efectista, sensorial e inmediata, que huye de lo intelectual y especulativo.
En un mundo “profesionalizado” hasta la saciedad no deja de sorprender, y además de forma muy agradable, los esfuerzos desinteresados de miles de personas en aportar su granito de arena a la montaña de la cultura. Hablo, por supuesto, de Internet y de esas páginas – nada tecnológicas, por cierto – que, día a día, crecen gracias al sacrificio personal de sus autores:
- M.C. Aguado: Bitácora de Arte. Por si tenía poco con la dedicada al País Vasco (ver enlace a la izquierda) mi buena amiga Carmen ha decidido complicarse un poco más la vida con su nueva bitácora dedicada al arte. Conocimientos no le faltan: además de aficionada, es una excelente pintora.
- La Dama de Elche: Francisco Vives, su autor, mantiene una página dedicada exclusivamente a descifrar los misterios de la Dama de Elche. En realidad publicó un libro sobre el tema que ha merecido excelentes críticas. La última reseña lleva la firma de profesora de la Universidad Autónoma de Madrid Dña. Raquel Castelo Ruano y se ha publicado en la Revista de Arqueología. El propio escritor promete trasladar el libro en su totalidad a Internet en cuanto el editor le autorice a ello.
- Bizancio por Rolando Castillo: sin duda alguna, una gran aventura la de intentar exponer toda la historia de Bizancio. Página sencilla, amena y fácil de leer que se edita desde Argentina. Aprovecho la ocasión para desear a todos los argentinos una pronta solución a sus graves problemas.
El pasado 17 de julio se inauguró el Centro de Investigación y Museo de Altamira (CIMA) donde los visitantes no sólo pueden contemplar la excepcional réplica de la cueva de Altamira. También puede visitarse una exposición permanente con más de 427 piezas. Su página web, sin embargo, desmerece el gran trabajo realizado en el nuevo museo. Anuncian, por ejemplo, la posibilidad de una visita virtual a partir del mes de diciembre. ¿de qué año? …; tampoco destaca por sus imágenes o textos explicativos. En fin…, una pena.
Enlace relacionado: Arte paleotlítico en Cantabria
[Celosía. Anónimo. ¿Siglos IX-X? 110 x 63 cm. Moreruela de Tábara (Zamora). Iglesia de San Miguel]
La ventana, que hoy está rota, tiene forma longitudinal y está rematada por un arco de medio punto. Todo su perímetro se orna con un relieve bajo, a modo de friso continuo, de 10 cm de ancho, donde se esculpieron motivos de tallos ondulantes de los que salen racimos, palmetas asimétricas o caulículos en espiral. Los vástagos nacen de una especie de gran palmeta que se sitúa en el centro del borde inferior y que recuerda un recipiente antiguo. La zona interna, calada, conserva tres pilares de fustes sogueados –el central sobre un plinto a modo de basa– con capiteles vegetales. En la parte superior está ocupada por media roseta con tres grandes pétalos y otros dos menores, que parece apoyarse sobre un elemento horizontal más ancho, actualmente fragmentado.
Nacida con la intención de mostrar el patrimonio de las diócesis de la Región de Castilla y León, la exposición Las Edades del Hombre no sólo ha cosechado un espectacular éxito de público – más de cuatro millones de visitantes -, sino que además ha obtenido unos resultados económicos inmejorables.
De la eficacia cultural de Las Edades del Hombre es indicador válido la generación inmediata de tantas hijuelas como la salieron y que la replicaron en otras tantas catedrales españolas, o las declaraciones y comentarios que al hilo de las exposiciones se hicieron, y de los que nos puede servir de muestra la de Enrique Fuentes Quintana, a raíz de una visita a Salamanca: “si hay que dar un premio por la integración de la Comunidad (refiriéndose a la Regional), por saber lo que somos los castellanos-leoneses, se lo tiene que llevar Las Edades del Hombre, que es el gran proyecto para tratar de convencernos de que somos alguien“.
Sucedión en 2001. Martes 16 de enero: a las 10.00 p.m., el carguero de combustible “Jessica” encallaba en unos arenales a 800 metros de la costa de la Isla San Cristobal, donde está situada la capital del Archipiélago de Galápagos (Puerto Baquerizo Moreno) en Ecuador. Tres días más tarde el petróleo – más de 600.000 litros – almacenado en sus bodegas se derramaba en las aguas del Pacífico. El accidente, que se podría haber evitado si el buque accidentado hubiera estado dotado de doble casco, provocó una gran alarma internacional, tanto social como política. Y no es para menos ya que las Islas Galápagos cuenta con una biodiversidad excepcional. Al final, la movilización nacional y la ayuda internacional permitieron reducir al mínimo las áreas afectadas y, al mismo tiempo, evitar lo que podría haber sido la mayor catástrofe ecológica de la historia.
-
Bitácora patrocinada por el Ayuntamiento de La Puebla de Alfindén
Comentarios recientes