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La creación artística: entre el compromiso
político y la vanguardia |
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Este título podría
sintetizar la esencia de la producción artística de Acín. Me refiero a ese
amplísimo conjunto de dibujos, ilustraciones, carteles, pinturas, esculturas
y grabados que llevó a cabo mientras impartía sus clases, ejercía como
sindicalista y también como agitador cultural; poseía, es bien sabido, una
capacidad de trabajo sorprendente y un talante afable y decidido que le
granjearon grandes y sólidas amistades.
El conjunto de su obra, sin embargo, provoca cierta
desazón entre los historiadores del arte, no sólo por la diversidad de
corrientes artísticas ensayadas en un breve periodo de tiempo, el que media
entre 1926 y 1936, sino también por su decidida voluntad de supeditar su
creación a ciertas premisas derivadas de su compromiso político; un
compromiso que Acín asumió muy tempranamente, desde que en 1913 fundó La Ira
con su amigo Ángel Samblancat, y que concluyó sólo en el momento en que fue
fusilado. El propio Acín lo explicó cuando en 1931 expuso en el Círculo de
Bellas Artes de Madrid, diciendo: |
«Expongo unas chapas de metales baratos
animadas por sencillos dobleces y expongo unos cartones de embalar
ligeramente coloreados y encuadrados -como dijo un amigo- con varetas
de baulero. Poca cosa todo, pero no es el material sino el espiritual,
como diría Unamuno...
De vuelta de la emigración en París, presento en el
Ateneo -¿dónde mejor?- la obra que hice y en espera de la que haré no
sé cómo ni cuándo, porque más que ser artista, en estos momentos
altamente humanos, importa ser grano de arena que se sume al simoun
que todo lo barrerá.
No he venido a Madrid para exponer: no merecía la
molestia y los cuartos que ello supone. Como delegado del Congreso de
la Confederación Nacional del Trabajo, he venido representando a los
Sindicatos del Alto Aragón. Con mi billete de delegado, junto al
pijama y el cepillo de dientes, he facturado estas cosas de arte
semiburgués...» |
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La consecuencia de
tales planteamientos, que a mi juicio fue madurando en pleno apogeo de su
actividad creadora, fue su consabida predilección por el uso de materiales
pobres (papeles reaprovechados, cartones, chapas de metales baratos...),
formatos pequeños, una decidida voluntad de reivindicar el trabajo manual y
de procurar el placer estético entre amplias capas sociales... Se trata de
una serie de premisas que traen a nuestra memoria algunas propuestas
formuladas en Europa tiempo atrás, y que tanto eco tuvieron entre las
revistas políticas españolas del primer cuarto de siglo; sólo que Acín las
actualizó, al compás de los nuevos tiempos y de las novedades estéticas que
la vanguardia de los años veinte y treinta introdujo.
Porque Acín, y este es otro de los factores a tener en
cuenta para comprender su producción, era una persona cultivada. De sobra es
conocido su amplio bagaje cultural, su interés por distintas manifestaciones
artísticas -desde las renacentistas hasta las orientales-, su afición por
las artes tradicionales y, naturalmente, su conocimiento sobre las
vanguardias. No hay que olvidar que ya en 1913, merced a la beca que le
concedió la Diputación de Huesca, realizó un amplio periplo por distintas
ciudades españolas (Granada, Toledo, Barcelona y Madrid); que en 1915 y 1917
residió en la capital española y conoció a los artistas más avanzados de por
aquel entonces: desde Ramón Gómez de la Serna hasta Buñuel; que en 1926 y
por motivos bien diferentes se trasladó a París, ciudad en la que convivió
con Ismael González de la Serna, uno de los mejores representantes de la
escuela española afincada en París; que en 1931 volvió a la capital de
las artes, cuando triunfaban gentes como Gargallo o González; y que sus
viajes durante estos años a Barcelona y Madrid fueron continuos. En
consecuencia, supo del modernismo, del llamado "arte nuevo", del "retorno al
orden", del surrealismo y, naturalmente, de las novedades que, con gran
acierto, habían ensayado Pablo Picasso y los restantes artistas citados. |
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