Año 2003

En una sociedad como la que vivimos, donde impera el mundo de la imagen y la cultura visual, creemos necesario fomentar desde la escuela el placer por la lectura y la escritura, base fundamental para el crecimiento personal y social de los alumnos y que contribuye a fomentar el pensamiento creativo, aumentar el vocabulario, el razonamiento abstracto, la conciencia crítica, los valores democráticos y las actitudes solidarias hacia las otras culturas.

Acceder al recurso (PDF).

FUENTE: Suplemento Babelia (27 de diciembre de 2003). Texto y enlaces por Josep M. Sarriegui.

Una selección de algunos de los nuevos sitios de la red dedicados a las artes y las letras: Borges, historia de Madrid, centenario del Quijote o literatura gallega.

  • www.internetaleph.com: El Museo de Arte Latinoamericano de Buenos Aires (MALBA) lanzó en julio esta biblioteca electrónica de información y documentación sobre la vida y la obra de Borges. Hay versiones en español e inglés.
  • www.madridhistorico.com: Galardonado por la Asociación Española de Usuarios de Telecomunicaciones en 2003, este sitio web proporciona una navegación por las calles de Madrid localizando sus lugares históricos. Historia de Madrid plano a plano, galería de monumentos, buscador por calles y un sinfín de opciones.
  • www.uclm.es/almodovar/: La Universidad de Castilla-La Mancha ha creado un foro documental sobre la obra cinematográfica de Pedro Almodóvar. El sitio, con algunas secciones aún en construcción, tiene como objetivo es ser un referente internacional de consulta sobre el cineasta.
  • www.relatocorto.com: Esta editora electrónica andaluza se propone "profundizar en las nuevas formas de comunicación literaria". Para ello presentó en mayo su colección de libros electrónicos. Iniciada por Cabezas tocadas, una serie de 18 relatos de Alejandro V. García, el precio del ejemplar es de tres euros. Su archivo abarca narraciones, entre otros, de Rosa Montero, Justo Navarro y Muñoz Molina.
  • www.ulmapu.cl/: Primer portal de literatura mapuche, Ül Mapu. Promovido desde Chile por el poeta Jaime Huenún, premio Pablo Neruda 2003, da a conocer una cultura indígena valiosa y perseguida.
  • www.culturactiva.org: Sitio dedicado a la cultura gallega en el que se brinda especial atención a la difusión de festivales y certámenes.
  • www.ababolia.es: Esta "ciudad literaria", que renació en primavera, tiene entre su oferta de lectura fragmentos de García Márquez, cuentos de Edgar Allan Poe y poemas de Benedetti.
  • www.joescric.com: El equivalente catalán de YoEscribo.com apareció en 2002 pero se ha consolidado este año. A ello contribuyó la concesión de sus primeros galardones literarios: Carles Renau (poesía), Núria Carulla (novela) y Sergi Vidal (cuento).
  • www.donquijotedelamancha2005.com: Aquí se recogen las informaciones de la celebración del cuarto centenario del Quijote en 2005 y se subrayan los vínculos de la obra con la geografía manchega.

El obelisco que se yergue en el centro de la plaza del Borne de Ciudadela tiene 22 metros de altura. Fue erigido en 1857 como recuerdo de la resistencia y derrota de la ciudad durante el ataque de la armada turca en 1558.
El obelisco que se yergue en el centro de la plaza del Borne de Ciudadela tiene 22 metros de altura. Fue erigido en 1857 como recuerdo de la resistencia y derrota de la ciudad durante el ataque de la armada turca en 1558.

Ciudadela se abre al mar en su Plaza Mayor, conocida tradicional y popularmente como plaza del Borne. El 27 de febrero de 1939 pasó a denominarse plaza del Generalísimo Franco, hasta que recobró su antiguo nombre, por el que hoy se la conoce, por acuerdo municipal de 21 de junio de 1983. Forma parte del Conjunto Histórico-Artístico de Ciudadela, declarado por Decreto de 24 de diciembre de 1964.

De planta rectangular de 120 metros de largo por 90 metros de ancho, esta plaza recuerda en su toponimia la palabra catalana born, que se define como el lugar o «circuito aislado del exterior en donde tenían lugar los torneos» durante la Edad Media.

Abierta al mar por su lado norte, en el oeste encontramos en primer lugar el edificio del Ayuntamiento, que se levanta en uno de los solares con más referencias históricas de la ciudad, pues al parecer fue real alcázar, residencia del wali árabe antes de la Reconquista, construido por el rey Alfonso III. Fue también habitado por los gobernadores y capitanes generales hasta que se trasladó la capitalidad a Mahón en 1722. Seguir leyendo ...

Con la colaboración de la Fundación Santillana y la Sociedad Estatal para la Acción Cultural Exterior (SEACEX), la exposición Iberoamérica Mestiza. Encuentro de pueblos y culturas, presenta un panorama sintético pero esclarecedor de los principales hitos de la aventura secular desarrollada a un lado y otro del Atlántico. Las piezas expuestas pueden contemplarse como otras tantas incitaciones a la reflexión sobre esa realidad de vida, de cultura, que constituye el más profundo y valioso acervo de la gran comunidad iberoamericana, de ese mestizaje al que, cada vez más, vuelve a tender el conjunto de nuestra civilización.

Madera, muselina, alambres y un sencillo motor que pone en marcha una transmisión similar a la de una bicicleta no parecen los elementos de una revolución tecnológica. Pero los hermanos Wilbur y Orville Wright tenían grandes esperanzas en su biplano cuando lo enfrentaron a los vientos del Atlántico que soplaban sobre las dunas de Carolina del Norte el 17 de diciembre de hace cien años. Compárelo después con otros modelos más avanzados.

Nota: ambos recursos desaparecidos.

FUENTE: Suplemento Babelia (20 de diciembre de 2003). Texto y enlaces por Josep M. Sarriegui.

2003 ha sido muy fructífero para las letras infantiles y juveniles en Internet. Han surgido espacios y otros han renovado o consolidado su línea ascendente.

  • www.unex.es/interzona/Interzona/Revista/herodes/n1/: Primer número de Herodes, revista digital creada por la Universidad de Extremadura que se propone desmitificar a los malos y rebeldes de la literatura infantil y juvenil. Este debut recoge estudios sobre Frankenstein, el pirata John Silver, Manolito Gafotas y Drácula; entrevistas ficticias con Tom Sawyer y El Principito, recomendaciones de lectura y recursos didácticos.
  • www.libroadicto.com: En su corta andadura se ha convertido en uno de los sitios más atractivos en materia de difusión de la literatura para jóvenes. Su peculiaridad es que lo realizan una docena de chavales de entre 14 y 16 años, quienes escriben las críticas y recomendaciones.
  • www.clubkirico.com: El pasado 2 de abril, coincidiendo con el Día Internacional del Libro Infantil y Juvenil, nació Club Kirico, un colorista espacio electrónico dedicado a difundir la lectura entre los más pequeños.
  • www.revistaclij.com: La revista CLIJ (Cuadernos de Literatura Infantil y Juvenil) ha creado un sitio web en el que reúne su larga historia (ha cumplido 15 años) como publicación de referencia en el ámbito hispanohablante.
  • www.infopoesia.net: Infopoesía, publicación digital subtitulada Poetas para un nuevo milenio, es un proyecto para promocionar la poesía entre los estudiantes de los centros educativos no universitarios. Desarrollado en la Fundación Miguel Hernández, se propone funcionar plenamente a partir de este curso 2003/2004. Su finalidad es "crear una comunidad virtual de escritores/lectores de poesía" y ofrece numerosos documentos para maestros.
  • www.andreusotorra.com/cornabou/index.html: Cornabou es una revista electrónica en catalán, especializada en literatura infantil y juvenil. Incluye artículos, reseñas, bibliografías y enlace a otras páginas web de autores con obras publicadas.
  • Fomento de la Lectura: El Plan de Fomento de la Lectura, promovido por el Ministerio de Educación, Cultura y Deporte, ha recopilado las novedades relacionadas con la promoción de la literatura entre los jóvenes que se han dado en 2003, entre ellas su nuevo foro ¿Qué libro recomendarías a un amigo?
  • pacomova.eresmas.net: Garabato es el nombre de este "almacén de cuentos", con más de 300 títulos en español, 300 fábulas de Esopo, una larga colección de apólogos de Samaniego y 41 obras de teatro infantil.
  • www.cajamagica.net/: Imaginación y creatividad definen a este sitio que lleva por lema "Animación a la lectura, animación a la escritura". Lleno de juegos, cuentos en formato PDF y propuestas educativas.

acceso.com acaba de publicar un informe en el que analiza la imagen que se traslada sobre Internet en los medios audiovisuales. En este estudio, basado en análisis de emisiones y entrevistas cualitativas, se demuestra que los medios audiovisuales tienden a proyectar mayoritariamente una imagen negativa de la Red. Todo el informe puede consultarse libremente en la red (Información facilitada por MMLAB).

EUROPA, ESPAÑA Y LOS NACIONALISMOS:

«Wu Ming 2» finalizaba un artículo sobre Europa con una rotunda afirmación y un loable deseo: «Resultado: nadie puede remitirse a un periodo y antiguo origen, a una Tradición, a unos inicios de Europa, a un preciso territorio topográfico e ideológico con fronteras a defender y purezas a preservar. Quien lo intente está destinado a hacer el ridículo. (…) Gracias a su historia, "Europa" puede convertirse en un concepto, una visión política y social, un proyecto de comunidad humana amplio y compartido, que alude a un territorio pero supera y derriba la misma idea de territorio, patria, nación. No será fácil pero vale la pena intentarlo.» (Erebu)

Si este concepto cosmopolita puede aplicarse a Europa, más aún a España. Mientras en aquélla las poblaciones se asentaban de forma permanente en los albores de la Edad Media, Hispania acogía en su seno –y mantenía durante varios siglos más- tres culturas bien diferentes: la judía, la musulmana y la cristiana. Airear, por lo tanto, el modelo del crisol unificador –llámese éste vasco, catalán o español- tan solo demuestra la ignorancia de sus voceros en el proceso de formación de los pueblos españoles. Tales ansias unificadoras –todas ellas excluyentes- encuentran en el Estado-nación la garantía necesaria para conseguir sus propósitos. Pueden así conducir a su pueblo a la homogeneización política, social y étnica. Eso sí, la pretendida defensa de la diversidad cultural o lingüística pasa a segundo plano una vez obtenido el poder estatal y, con él, los mecanismos coercitivos propios de las democracias occidentales. Alcanzado el poder (el Estado-nación) las «otras» culturas son demonizadas y arrojadas al averno.

De ahí la insistencia de los nacionalismos en la creación de su propio Estado-nación en España o de su mantenimiento en la futura Europa; y, desde luego, esta apetencia no responde exclusivamente a factores políticos o económicos. Se trata más bien de mantener la vieja noción antropológica y ontológica de la «comunidad trascendental de origen». Esta idea, basada en la afirmación romántica de la identidad popular, nacional y territorial, ha perdido, no obstante, su sentido original. Como indica Franco Berardi (Bifo) «la desterritorialización producida por el infocapitalismo y la telemática digital han hecho entrar en crisis las identidades tradicionales y, al mismo tiempo, ha excitado como reacción las reivindicaciones de identidad. Las identidades no han desaparecido, sino que se han transformado en obsesiones reactivas, agresivas y resentidas. Lo que queda del Romanticismo aparece hoy degradado, reducido a formas nacional-populares o, peor aún, a localismo racista y comunitarismo securitario.» (Por una Europa menor)

Prueba también de esta deriva nacionalista la encontramos en los recursos educativos utilizados en defensa de sus proyectos políticos y culturales. Así, por ejemplo, la Historia que aprenden los niños en nuestro país depende principalmente de dónde y bajo que tutela política la estudien. De hecho, en algunas comunidades la manipulación histórica llega incluso al punto de ignorar por completo a España. Poco importa si España es una nación o un Estado multinacional. Por encima de ésta o cualesquiera otra consideración nacionalista, la memoria histórica no puede ni debe convertirse en arma arrojadiza contra los «otros». Desafortunadamente, la realidad es bien distinta: son teorías metahistóricas sobre la identidad nacional las que dominan el paisaje educativo español. Y así, los nacionalistas aspiran a «conseguir un espíritu nacional fuerte y unido» y a «instalar en el alma de las futuras generaciones la alegría y el orgullo de la Patria». Seguramente estas dos frases las firmarían gustosos los nacionalistas de hoy pero ambas fueron publicadas el 17 de julio de 1945 (MEN, Ley de Educación Primaria). Pregúntense ustedes: ¿hemos avanzado o retrocedido?

Pero todo ello no debe conducirnos a la dicotomía nacionalismo – antinacionalismo. No debemos olvidar que muchas personas se aferran a la identidad nacional porque define quiénes son y les ayudan a simplificar y dar sentido al mundo. Como escribe Álvarez Junco, «las naciones no se sostienen desde el punto de vista intelectual, pero son atractivas desde el existencial, como lo son las creencias mágicas o las religiones, mundo al que, en definitiva, pertenece el fenómeno nacional» (Mater Dolorosa, Taurus, 2002, pag. 17).

Pero el problema puede enmendarse si, en lugar de combatir con sus propias armas a estos patriotismos de apasionada nostalgia, reformulamos las premisas y nos declaramos no-nacionalistas. Nacionalismo español, vasco, catalán, gallego, andaluz, … todos ellos enfatizan, como valores políticos, «los derechos colectivos, la construcción nacional, la etnicidad y la nacionalidad como entidades homogéneas, propias y distintas; el no-nacionalismo afirma, por el contrario, los derechos individuales y ciudadanos, las libertades civiles, los valores cívicos (no étnicos), la ausencia de coerción nacional o nacionalista, la afirmación y defensa de la sociedad como una sociedad abierta, plural y libre.» (Juan Pablo Fusi: El no-nacionalismo).

Subrayo la palabra no-nacionalismo porque resume perfectamente un concepto sobre el que bien podríamos construir el futuro, no solo de España sino también de Europa. No se trata de negar los sentimientos de identidad; se trata de redefinir un nuevo espacio de convivencia y libertad. No-nacionalismo en cuanto superación de patria, nación y nacionalidad. De eso de trata.

Miguel Moliné Escalona (20 de diciembre de 2003)

A pesar de que, a lo largo de los siglos, la hoy conocida como plaza de la iglesia cumplió en Archidona con las funciones propias de la Plaza Mayor, y se ubicaban en ella las casas del Cabildo, al inicio de la penúltima década del siglo XVIII, el Concejo de la ciudad, presidido entonces por el corregidor don José Joaquín García de San Juan, sintió la necesidad de levantar un nuevo recinto, acorde con las funciones propuestas por el pensamiento ilustrado, para que sirviese como centro público de las celebraciones y actos cívicos y religiosos. También animó a llevar adelante el proyecto el endémico problema del paro existente en la población.

Fachada correspondiente a uno de los lados del ochavo. La superposición de arcos de medio punto y carpaneles, entre pilastras de ladrillo que destacan sobre el blanco del enfoscado de los muros, proporciona a esta plaza un singular aspecto barroco
Fachada correspondiente a uno de los lados del ochavo. La superposición de arcos de medio punto y carpaneles, entre pilastras de ladrillo que destacan sobre el blanco del enfoscado de los muros, proporciona a esta plaza un singular aspecto barroco

Decidida la construcción, se encargó a los maestros alarifes del municipio Francisco de Astorga y Antonio González Sevillano que practicaran un reconocimiento «de las calles, sitios públicos y entradas del pueblo» que necesitasen de algún arreglo para emplear en ellos a los obreros parados, a la vez que localizaban el mejor lugar para ubicar la nueva plaza. Tal lugar se encontró en los muladares, particularmente el que llamaban de San Roque, que debían desmontarse, aduciendo para ello, entre otras razones, que sus fatales olores «infectan el aire y de allí proceden muchas de las enfermedades de estos vecinos (...) además de la indecencia y fealdad que causa al público aspecto, la deformidad de aquel paraje».

Para el solar necesario para llevar a cabo la proyectada obra de la nueva plaza fue preciso que el Ayuntamiento comprara a distintos propietarios particulares tres casas y parte de varios patios, «en consideración al poco valor a que ascienden los demás pedazos, para acomodar la hermosa figura de ochava que los maestros aseguran poder darle (...) se compren también otros sitios según acomode a los dueños». Seguir leyendo ...