Kamel Daoud

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Argelia, un polvorín detrás de los selfis

MundoÁfrica

Viernes en Orán. Hace muy bueno. A las 14 horas, los fieles salen de las mezquitas con sus alfombras de oración bajo el brazo. Hoy es día de asueto. Algunos irán de fiesta y otros llevarán a sus familias a los escasos bosques o parques de los alrededores. Hoy es también el aniversario del Hirak o “Movimiento”. El nombre árabe de este levantamiento nacido el 22 de febrero de 2019 tiene sentido en un país paralizado durante 20 años por el régimen de Buteflika (hoy depuesto, sus hombres encarcelados), él mismo impotente desde hace tiempo. En sus primeros días, el movimiento congregaba a millones de personas.…  Seguir leyendo »

MundoÁfrica

Buteflika no va a ser candidato a un quinto mandato presidencial y quiere administrar una transición rápida, pero la calleargelina rechaza esa prórroga. Argelia afronta un futuro desconocido y suscita ya la pregunta que inquieta en Occidente: “¿Cree usted que los islamistas van a adueñarse de esta rebelión?”. Esta es la obsesión oculta de numerosos medios extranjeros, sobre todo los europeos. Es fácil adivinar que el síndrome de Egipto, Siria y Libia ha dejado huella en las opiniones. Mientras millones de manifestantes siguen esperando el gran cambio que el régimen intenta negociar de manera ventajosa, la opinión pública occidental se resiste a utilizar la palabra “primavera” y parece estar tan pendiente, desde lejos, de los flujos migratorios como de los gritos de los islamistas.…  Seguir leyendo »

France Has Millions of Muslims. Why Does It Import Imams?

ReflexionesIslam y Mundo ÁrabeEuropaUnión Europea

What to do about Islam in France? Considering Islamist terrorist attacks, communalism and the international manipulation of Muslim communities, the matter is pressing. But it’s contentious, because managing Islam seems to go against laïcité, France’s staunch version of state secularism, and a 1905 law that mandates the separation of church and state.

Wouldn’t revising that law be an admission that secularism is bowing to Islamism? On the other hand, if the law isn’t revised, or if the French state cannot find other ways of monitoring and steering Islam, then Islam in France risks falling under the control of foreign states or the influence of radicals.…  Seguir leyendo »

President Emmanuel Macron of France greeting people in the streets of Algiers, in December 2017. Credit Ludovic Marin/Agence France-Presse — Getty Images

MundoÁfricaEuropaUnión Europea,

I was born eight years after the 1962 Algerian declaration of independence. I didn’t experience the war, but it was present in my imagination, through my parents, their friends and their discussions, and through the state: in school, on television, on national holidays and in official speeches. As for many people my age, everything I heard brought on saturation and then rejection.

When I was a child, one way to get people to laugh was to make fun of war veterans and their tendency to exaggerate or invent acts of bravery in the past in order to gain privileges in the present.…  Seguir leyendo »

ReflexionesIslam y Mundo Árabe

Le sexe est-il l’ennemi d’Allah ou de Jéhovah ou de Dieu ? Dans le monde musulman, aujourd’hui, l’opposition entre les deux est violente quoiqu’on cherche à le nier sous prétexte de « culture différente », par refus de « l’essentialisme », comme il est à la mode de le formuler aujourd’hui, ou par narcissisme, toujours exacerbé chez le post-colonisé.

Il est pourtant au cœur des discours du prêcheur dans les mosquées, du cheikh qui occupe les télés religieuses, ou des thématiques qui ont les faveurs des médias islamistes ou conservateurs, de la harangue des foules ou des excès des réseaux sociaux.…  Seguir leyendo »

Can It Be Illegal to Leave Your Country?

MundoÁfrica,

For some years now, certain videos posted on Facebook, Algerians’ preferred social network, have been causing a sensation here: They show groups of young Algerians brandishing smartphones and singing, taking videos of one another as they laugh, looking at once happy and worried. Over time, more and more young women and small children appear among them. Diversity may be frowned upon throughout the country, but it reigns, apparently, on the little vessels that ferry illegal migrants away.

In Algeria, these adventurers are called by a strange name: harragas, or border-runners — in other words, the bold and the crazy. The term has long stopped denoting any standard characteristics other than being young, preferably minor; Spanish law, for one, forbids the expulsion of anyone under 18 years of age.…  Seguir leyendo »

Democracy at what cost? The Ansari neighborhood in eastern Aleppo, Syria, in January. Credit Hassan Ammar/Associated Press

MundoOriente Próximo

The Arab springs are nearly all out of season; everywhere except in Tunisia, they are aging poorly.

In the beginning, after a popular uprising, it was the dictator who fled, by airplane, as did president Zine el-Abidine Ben Ali of Tunisia in early 2011. Now it’s the opposite that is happening: It’s the people who are fleeing, for instance from Syria, by sea and land.

This reversal raises an essential question, both simple and tragic: Can one still call for democracy after the victory of President Bashar al-Assad of Syria, even if that victory turns out to be temporary, as some predict?…  Seguir leyendo »

Supporters of Marine Le Pen at a rally on Wednesday. Credit Paul Durand/European Pressphoto Agency

EuropaUnión Europea,  

For all the talk about the Fillon scandals, Emmanuel Macron’s great prospects or Jean-Luc Mélenchon’s last-minute surge, most commentary about the French election essentially still comes down to one concern: Could Marine Le Pen really become president?

In both casual conversation and specialized coverage, in France, Europe and elsewhere, the answer to that question is often amazingly presumptuous: Ms. Le Pen will make it to the second round of the election, but she won’t become president. Hardly anyone seems to contemplate the possibility of her winning outright, with a simple majority, in the first round of voting this Sunday. Most polls promise the reassuring prospect of a final duel.…  Seguir leyendo »

Un rassemblement Marine Le Pen le mercredi. Credit Paul Durand/European Pressphoto Agency

EuropaUnión Europea,  

On peut discuter des affaires Fillon, du fabuleux destin d’Emmanuel Macron ou de la percée tardive de Jean-Luc Mélenchon, mais l’essentiel des analyses de l’élection en France revient toujours à cette inquiétude: Marine Le Pen pourrait-elle réellement devenir présidente?

Dans la conversation mondaine comme dans le décryptage médiatique, en France, en Europe ou ailleurs, la réponse à cette question est souvent étonnamment présomptueuse: Mme Le Pen passera le premier tour mais elle n’aura pas la présidence. Rares sont ceux qui envisagent la possibilité qu’elle remporte l’élection dès dimanche avec une majorité simple des voix. Les sondages avancent l’idée d’un duel commode.…  Seguir leyendo »

Paradise, the New Muslim Utopia

ReflexionesIslam y Mundo Árabe  

A écrire un jour : une topographie du paradis dans l’imaginaire médiéval musulman. Pas seulement l’imaginaire médiéval d’ailleurs, puisque pour beaucoup de musulmans le paradis est aussi au centre du discours politique, du prêche et de l’imaginaire actuels. Le paradis comme but pour l’individu ou le groupe a remplacé peu à peu les rêves de développement, de stabilité et de richesse qu’avaient promis les décolonisations d’après-guerre dans le monde arabe. Désormais on ne parle des lendemains qui chantent que pour après la mort, pas avant.

“Le paradis se pare de délices” rêvassait un éditorialiste dans un journal islamiste algérien pendant le dernier Ramadan, mois de jeûne.…  Seguir leyendo »

Paradise, the New Muslim Utopia

ReflexionesIslam y Mundo Árabe  

Future writing project: a topography of paradise in the medieval Muslim imagination. But not only medieval, for among Muslims today paradise is also at the center of political discourse, sermons and the contemporary imagination. Paradise as a goal for the individual or the group has gradually replaced the dreams of development, stability and wealth promised by postwar decolonization in the so-called Arab world. These days, one imagines happy tomorrows only after death, not before.

“Paradise decks itself in delights,” an editorial writer mused in an Algerian Islamist newspaper during the most recent Ramadan, the month of fasting. The declaration was followed by descriptions of the charms, the delights, the joys that await the faithful after death.…  Seguir leyendo »

Noir en Algérie? Mieux vaut être musulman.

MundoÁfrica, ,  

Depuis quelques années, on voit aux croisements des rues des grandes villes du nord de l’Algérie des familles de migrants originaires du sud du Sahara. Ils viennent mendier, vêtus d’accoutrements grotesques : voiles démesurés pour les femmes, même les fillettes ; djellabas en tissu pour les hommes ; chapelets affichés de manière ostentatoire. Ils ont le « Allah » trop facile et se trompent en récitant des versets du Coran.

De nombreux migrants noirs, même ceux qui ne sont pas musulmans, ont recours aux symboles de l’Islam pour faire appel à la charité des algériens. Pourquoi? Parce que la misère permet de décoder la culture mieux que la réflexion, et les migrants, sans toit ni pain, ont vite compris qu’ici, souvent, il n’existe pas d’empathie entre hommes, seulement entre coreligionnaires.…  Seguir leyendo »

Black in Algeria? Then You’d Better Be Muslim

MundoÁfrica, ,  

For a few years now, families of migrants from sub-Saharan Africa have been gathering at major street crossings in the large cities of northern Algeria. They come to beg for alms, wearing grotesque outfits: oversize veils for the women, even little girls; cotton djellabas for the men; prayer beads ostentatiously displayed. They say “Allah” too readily and misquote verses from the Koran.

Many black migrants, including those who are not Muslim, are deploying symbols of Islam to appeal to Algerians’ sense of charity. Why? Because poverty helps decode culture better than reflection does, and migrants, lacking shelter and food, are quick to realize that in Algeria there often is no empathy between human beings, only empathy between people of the same religion.…  Seguir leyendo »

La misère sexuelle du monde arabe

ReflexionesIslam y Mundo Árabe  

Après Tahrir, Cologne. Après le square, le sexe. Les révolutions arabes de 2011 avaient enthousiasmé les opinions, mais depuis la passion est retombée. On a fini par découvrir à ces mouvements des imperfections, des laideurs. Par exemple, ils auront à peine touché aux idées, à la culture, à la religion ou aux codes sociaux, surtout ceux se rapportant au sexe. Révolution ne veut pas dire modernité.

Les attaques contre des femmes occidentales par des migrants arabes à Cologne, en Allemagne, la veille du jour de l’an ont remis en mémoire le harcèlement que d’autres femmes avaient subi à Tahrir durant les beaux jours de la révolution.…  Seguir leyendo »

The Sexual Misery of the Arab World

ReflexionesIslam y Mundo Árabe  

After Tahrir came Cologne. After the square came sex. The Arab revolutions of 2011 aroused enthusiasm at first, but passions have since waned. Those movements have come to look imperfect, even ugly: For one thing, they have failed to touch ideas, culture, religion or social norms, especially the norms relating to sex. Revolution doesn’t mean modernity.

The attacks on Western women by Arab migrants in Cologne, Germany, on New Year’s Eve evoked the harassment of women in Tahrir Square itself during the heady days of the Egyptian revolution. The reminder has led people in the West to realize that one of the great miseries plaguing much of the so-called Arab world, and the Muslim world more generally, is its sick relationship with women.…  Seguir leyendo »

EuropaUnión EuropeaPolítica Inmigración, ,

Que s’est-il passé à Cologne la nuit de la Saint-Sylvestre ? On peine à le savoir avec exactitude en lisant les comptes rendus, mais on sait – au moins – ce qui s’est passé dans les têtes. Celle des agresseurs, peut-être ; celle des Occidentaux, sûrement.

Fascinant résumé des jeux de fantasmes. Le « fait » en lui-même correspond on ne peut mieux au jeu d’images que l’Occidental se fait de l’« autre », le réfugié-immigré : angélisme, terreur, réactivation des peurs d’invasions barbares anciennes et base du binôme barbare-civilisé. Des immigrés accueillis s’attaquent à « nos » femmes, les agressent et les violent.…  Seguir leyendo »

ReflexionesIslam y Mundo Árabe  

L’occasion aurait pu faire le bonheur des collectionneurs de présages : pour la première fois depuis presque cinq siècles, l’anniversaire de la naissance du Prophète Mahomet et l’anniversaire de la naissance de Jésus ont coïncidé en 2015. De quoi inspirer de l’espoir ? Si peu, en fait.

Une rude campagne a été menée contre ceux qui fêtent Noël dans le monde musulman. En Algérie, sous l’œil tolérant du régime, les islamistes ont travaillé la rue à bras-le-corps, distribuant des dépliants dénonçant cette fête comme impie, sensibilisant la clientèle dans les pâtisseries contre la vente de bûches et gâteaux, prêchant dans les mosquées.…  Seguir leyendo »

Kashmiri Muslims at the shrine of Hazratbal on December 24, 2015. Credit Danish Ismail/Reuters

ReflexionesIslam y Mundo Árabe  

It might have been an occasion for collectors of omens to rejoice: For the first time in nearly five centuries, in 2015 the Prophet Muhammad’s birthday coincided with Jesus’ birthday. A cause for hope? Too little, it turns out.

Throughout the Muslim world, a harsh campaign was conducted against people who celebrate Christmas. In Algeria, Islamists worked the streets under the regime’s tolerant eye, distributing leaflets denouncing the day as unholy, discouraging customers in pastry shops from buying Yule logs and cakes, and sermonizing in mosques. In Brunei and Somalia, celebrating Christmas could lead to imprisonment.

The Islamists’ argument came down to one essential point: To celebrate Christmas or New Year’s was to imitate the “Kuffar,” or atheists, which is to say, basically, Westerners.…  Seguir leyendo »

ReflexionesIslam y Mundo ÁrabeInternacionalTerrorismo Internacional,  

Daesh noir, Daesh blanc. Le premier égorge, tue, lapide, coupe les mains, détruit le patrimoine de l’humanité, et déteste l’archéologie, la femme et l’étranger non musulman. Le second est mieux habillé et plus propre, mais il fait la même chose. L’Etat islamique et l’Arabie saoudite. Dans sa lutte contre le terrorisme, l’Occident mène la guerre contre l’un tout en serrant la main de l’autre. Mécanique du déni, et de son prix. On veut sauver la fameuse alliance stratégique avec l’Arabie saoudite tout en oubliant que ce royaume repose sur une autre alliance, avec un clergé religieux qui produit, rend légitime, répand, prêche et défend le wahhabisme, islamisme ultra-puritain dont se nourrit Daesh.…  Seguir leyendo »

Saudi Arabia, an ISIS That Has Made It

ReflexionesIslam y Mundo ÁrabeInternacionalTerrorismo Internacional,  

Black Daesh, white Daesh. The former slits throats, kills, stones, cuts off hands, destroys humanity’s common heritage and despises archaeology, women and non-Muslims. The latter is better dressed and neater but does the same things. The Islamic State; Saudi Arabia. In its struggle against terrorism, the West wages war on one, but shakes hands with the other. This is a mechanism of denial, and denial has a price: preserving the famous strategic alliance with Saudi Arabia at the risk of forgetting that the kingdom also relies on an alliance with a religious clergy that produces, legitimizes, spreads, preaches and defends Wahhabism, the ultra-puritanical form of Islam that Daesh feeds on.…  Seguir leyendo »