Islam y Mundo Árabe (Continuación)

Baltasar Porcell (LA VANGUARDIA, 18/04/04)

Islam 1: publicidad

He hojeado el nuevo libro de Oriana Fallaci contra el islam, "La força della ragione", y tendrá éxito pues es agresivo, realista, sectario. Pero, ¿a qué realidad se refiere? Esta periodista somatiza sus filias y fobias y concede a la actualidad la categoría de esencia. Cuando un cuarto de siglo atrás realizaba sus reportajes su aguda inteligencia ya funcionaba así, pero entonces Occidente se desperezaba eufórico, y hablara Fallaci de cualquier tema lo hacía en clave nuestra, con lo que su demagogia correspondía menos a hechos que a intenciones. Ahora, con idéntico talante, afirma que sufrimos una embestida total y bestial del islam y que en este universo moral, social, teológico, político, no hay una rama buena y otra mala, como suelen decir muchos, incluso numerosos musulmanes, sino que ambas son la misma y que si contemporanizamos con el islam seremos engullidos en su pantano, pues las vacilaciones sólo servirán para que triunfe y nos aprisione con su abominable burka.…  Seguir leyendo »

Por Manuela Marín, profesora de Investigación en el Instituto de Filología (sección árabe) del CSIC (EL PAIS, 13/04/04):

En una estancia reciente en un país árabe -una más de las que trato de realizar a menudo, para no perder el contacto entre lo que sé como historiadora y lo que me muestra la realidad actual del mundo árabe-islámico-, me encontré en una situación ya vivida con anterioridad pero que últimamente se repite con una frecuencia realmente incómoda. Hablaba con un embajador de España, una persona inteligente y conocedora del medio en que se movía; y todo esto, conviene subrayarlo, pasaba días antes del atentado del 11 de marzo en Madrid.…  Seguir leyendo »

Por Gonzalo Anes, Director de la Real Academia de la Historia (ABC, 28/03/04):

Las actitudes de los integristas del Islam en estos últimos años han sido motivo de reflexión y de estudio, por la novedad que implica el comportamiento de los asesinos suicidas y por los miles de víctimas que han provocado y provocan cada día.

Los esplendores del Islam en los siglos VIII a XI coincidieron con la penuria de metales preciosos en la Europa cristiana, con dificultades para los intercambios y con unos niveles de desarrollo cultural inferiores a los musulmanes. Hoy la situación es la inversa, por lo que interesa plantear cuáles fueron las causas de la divergencia en la evolución, especialmente en España por haber luchado los reinos cristianos contra el Islam, durante ocho siglos, constituyéndose así en valladar de Europa frente a los impulsos expansivos de los mahometanos.…  Seguir leyendo »

Por Said K. Aburish, escritor (LA VANGUARDIA, 26/03/04):

Antes no había instituciones democráticas y, en su lugar, fuertes dictadores mantenían unidos a los países árabes y los guiaban. En la actualidad faltan incluso esos fuertes dictadores y el turbulento Oriente Medio está al borde del caos.

En Arabia Saudí no hay nadie que sea capaz de un liderazgo como el que el rey Faisal proporcionó al país en la década de los sesenta y principios de los setenta. Faisal fue el arquitecto del Estado islámico anticomunista y prooccidental que existió entonces, e impidió que las crisis del petróleo de ese periodo desembocasen en una confrontación árabe-occidental.…  Seguir leyendo »

Por Olivier Roy, autor de El islam mundializado (EL PAIS, 16/11/03):

Como toda religión monoteísta revelada, el islam da por sentado que la verdad no depende de los hombres y considera que su vida debe regirse por las leyes de Dios. Por consiguiente, la democracia no forma parte integrante de él, como tampoco del catolicismo o el judaísmo. Sin embargo, el islam experimentó, durante un breve periodo, una verdadera sociedad política bajo la égida del último profeta, Mahoma, y sus cuatro sucesores. A partir de esa experiencia, numerosos juristas suníes construyeron el modelo de lo que sería el ideal político del islam: el califato, una sociedad sujeta a la ley islámica y a cuyo jefe, poseedor, a la vez, del poder espiritual y temporal, lo escogerían los creyentes entre los hombres en virtud de unos criterios determinados.…  Seguir leyendo »

Por Antoni Segura, catedrático de Historia Contemporánea en la Universidad de Barcelona (EL PAIS, 16/11/03):

La incompatibilidad entre islam y democracia es un tópico muy arraigado en Occidente, que se realimentó con la obra de Samuel P. Huntington (1996): "El fracaso de la democracia liberal en las sociedades musulmanas tiene su fuente en la naturaleza de la cultura y la sociedad islámica, inhóspita para los conceptos liberales y occidentales". Por el contrario, autores como Mohamed Charfi consideran que en el último siglo y medio un nutrido grupo de pensadores musulmanes han demostrado que "el islam es una religión de amor y concordia, es perfectamente capaz hoy día de combinar la democracia y los derechos humanos".…  Seguir leyendo »

Por Abdelwahab Meddeb, escritor, poeta y profesor de Literatura Comparada (Europa/islam) en la Universidad de París X. Director de la revista Dédale, presenta en la emisora France-Culture el programa semanal Cultures d'islam. Traducción de News Clips (EL PAÍS, 28/03/03):

Ser árabe hoy es ante todo un orgullo, el de estar vinculado a una inmensa tradición intelectual y creadora. Pero también es una congoja relacionada con la sensación de declive, de malestar, de terrible fracaso. En efecto, ¿cómo no estar impresionado por la diferencia entre lo que fue la civilización árabe en su apogeo y el desierto cultural actual?

Un informe del PNUD (Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo) publicado en 2002 aporta una imagen terrible sobre este aspecto.…  Seguir leyendo »